6 - Une triple rupture. Du judaïsme au Christianisme

I, 8  ( Mt. III, 11 ; Lc. III, 16 ) Illustration : voir en fin d'article

Moi je vous ai baptisés par l'eau, mais lui il vous baptisera dans l'Esprit saint...

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En réalité, Jean inaugure le baptême ; il est le premier ; il n'est pas baptisé lui-même. Pourtant l'Esprit le guide dans sa démarche d'éclaireur... Jean est encore un prophète juif ; il n'a pas eu connaissance de la prédication de Jésus dans sa totalité ; il le précède. Il annonce ; il prépare. Est-ce en voyant Jésus, dès avant son baptême qu'il a son intuition ? En l'entendant, au  tout début, a-t-il pu se faire déjà une idée globale de ce qu'il sera ? C'est Jésus qui par son enseignement donnera véritablement naissance à la nouvelle religion.
On pense à la Pentecôte (Actes des Apôtres II)¹. 

Après la purification viendra l'accueil de la "mission", c'est à dire ce que tout un chacun doit faire, doit être, pour  être fidèle à Dieu, mais chaque individu a un plan de réalisation totalement différent de celui de son voisin, plan qui, par ses origines, semble le dépasser, venir d'ailleurs...Que vous en semble ?
    Sur la religion véritable, celle de l'Esprit, qui dépasse les frontières religieuses, voir ce que dit Jésus à la Samaritaine (Jn IV, 21-24 : "...Les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en vérité...")

note 1 : Jésus, avant de mourir, annonce l'envoi de l'Esprit Saint à ses disciples (Jn. XV, 26-27 et Jn XVI, 5 à 15) ; cela eut lieu à la Pentecôte (50 jours après Pâque), mais celle-ci est toujours renouvelée pour les croyants.

Ici, une triple rupture

1) Rupture chronologique par rapport aux Evangiles de Mt. et de Lc. qui commencent par le récit de la naissance.
Ici le début de La Bonne Nouvelle, ou Evangile, c'est l'exhortation à la conversion

2) Rupture du baptême de purification (eau lustrale)
Jean annonce une ère nouvelle... mais pourquoi Jean le Baptiste se sent-il obligé de rompre avec le passé ? Quel passé est mis en accusation ? Peut-être faut-il se remettre dans le contexte historique de l'occupation romaine, de la défaite juive ? Dans l'A. T. Dieu donne la victoire guerrière, par la force et la violence, aux Juifs, sur les autres nations, pour conquérir la Terre Promise. L'idée de conquête spirituelle est-elle liée à cette conquête-là, dans l'esprit de Jean, ou la conquête spirituelle va-t-elle remplacer la conquête par la force ? 

3) Rupture entre le judaïsme et le futur christianisme
Au verset 7, Jean annonce Jésus et s'efface devant lui. Le rôle de Jean : purifier les Juifs, introduire Jésus. Une autre ère commence. Toutefois, le rôle de Jean, premier messie, a-t-il été occulté dans le contexte de la divinisation progressive de Jésus, et pour dégager un seul messie ? (cf. "La véritable histoire de Jésus" de James Tabor  -Pr. à l'Université en Caroline du Nord -E.U., ed. Robert Laffont, pp.147-151)

Note : Jean pouvait être essénien ; la règle de Qumran* (n.3 p. 1298 NBS) contient ces paroles : "Dans le désert, préparez la voie de Dieu". Les Esséniens se séparèrent des autres courants religieux juifs au II^e siècle av. J.C. Persécutés par les Maccabées (Juifs qui se révoltèrent contre les envahisseurs Grecs -167-63 av. J.C.), ils se retirèrent dans le désert, ce qui convenait à leur vie ascétique. Ils vivaient dans les grottes proches de Qumran, site qui fut détruit par les Romains en 68 apr. J.C.

Clin d'oeil : un mot / un poème : la parenté entre Esprit et Conscience...

Profession de foi du Vicaire savoyard de Jean-Jacques Rousseau

"Il est donc au fond des âmes un principe inné de justice et de vertu, sur lequel, malgré nos propres maximes, nous jugeons nos actions et celles d'autrui comme bonnes ou mauvaises, et c'est à ce principe que je donne le nom de conscience...
     Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle et céleste voix ; guide assuré d'un être ignorant et borné, mais intelligent et libre ; juge infaillible du bien et du mal, qui rend l'homme semblable à Dieu, c'est toi qui fais l'excellence de sa nature et la moralité de ses actions ; sans toi je ne sens rien en moi qui m'élève au-dessus des bêtes, que le triste privilège de m'égarer d'erreurs en erreurs à l'aide d'un entendement sans règle et d'une raison sans principe."

 

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