14. Marc 1, 23 à 28. Confrontation dans la synagogue (fin). Lecture commentée

Publié le 6 janvier 2008 par Marike

Bible. Lecture suivie. Nous avons vu dans l’article précédent que l'Esprit impur, se sentant menacé par Jésus, dévoile alors l'identité profonde de ce dernier, pour mieux le combattre avec la partie de l'assemblée des fidèles qui lui est favorable (remarquons les deux "nous") ; mais cette dénonciation est aussi un précieux témoignage.

Rouen - BM - ms. 0481 - f.121v - Diable capturant un homme. Fin 11^e s.

I, 23
Or, dans cette synagogue, un homme, possédé d'un esprit impur, s'écria :
I, 24
"Qu' y a-t-il entre nous et toi, Jésus de Nazareth ? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es : Le Saint de Dieu ! "
I, 25
Jésus alors le menaça : "Tais-toi ! sors de cet homme ! "
I, 26
Agitant violemment le possédé, l'esprit impur sortit de lui en poussant un grand cri.
I, 27
Tous les assistants, effrayés, s'interrogeaient : "Que veut dire ceci ? Voilà un homme qui renouvelle notre enseignement, qui commande avec autorité, même aux esprits impurs, et ceux-ci lui obéissent ! "
I, 28
Sa renommée se répandit promptement partout, des environs à la Galilée tout entière.

La question des "esprits impurs" revient plusieurs fois dans les Evangiles ; ils "apparaissent" face à Jésus, et réciproquement. Ils semblent vus comme des esprits qui ont une individualité, et qui habitent certains hommes ; seul Jésus peut leur parler et les faire sortir des hommes qui sont comme "envoûtés".

Nos sociétés trop rationnelles ont sans doute perdu ce contact avec "l'invisible", le mystère, que l'on retrouve encore chez les sorciers guérisseurs d'Afrique, et dans la fonction catholique d'exorciseur, mais on croit de nos jours davantage aux médecins "psy". Il faut se replacer dans une civilisation campagnarde, où le mystère de la nature est partout présent, face à nos civilisations citadines bétonnées (le béton me semble un matériau "mort" face à la pierre, au bois, à la brique...le poète dirait qu'il ne "chante" pas, qu'il n'a pas d'âme, qu'il ne sait pas vieillir correctement...). Nous avons perdu le sens de beaucoup de choses, en particulier celui de l'imaginaire et du poétique, de l'humilité face à la nature. Elle nous fait des clins d'œil, elle nous présente des "signes", que nous ne savons plus voir, interpréter, comme on le fait des mythes. A ce sujet je me rappelle que l'esprit de mes sixièmes, auxquelles j'enseignais à Dakar, était rempli de ces histoires qui peuplaient le monde réel -celui des adultes aussi- de croyances symboliques, tel ce cheval noir ailé qui revenait à minuit et qui devait, si mes souvenirs ne me trompent pas, symboliser la mort...

La victoire de Jésus (I, 25 à 28) :

L'assistance est effrayée : chaque homme se sent concerné par cette histoire qui arrive à son coreligionnaire et qui pourrait donc bien lui arriver à lui aussi ! Mais il y a plus : tous ces esprits sont comme assoupis par le long discours officiel ; ils ne voient plus d'autres interprétations possibles ; ils ne la voient même plus, depuis si longtemps que, comme une plante, ils ont pris racine dans un terreau qui leur assure leur religion quotidienne, sinon leur épanouissement, au sein de la communauté... Depuis le temps qu'ils sont fermés à toute nouveauté ou qu'ils n'osent pas sortir du troupeau pour innover, qu'ils observent un silence prudent : que dira mon supérieur ? que dira mon voisin ? Est-ce que je ne risque pas de me faire renvoyer de ma communauté, de mon travail, en somme de ma vie, si je dévie en quoi que ce soit de la parole officielle ? Mais, un instant, la liberté est retrouvée ; Jésus, roi par l'Esprit, a montré un pouvoir qui dépassait celui des "officiels" et la Renommée s'envole.... Ce passage révèle la toute-puissance de Jésus face aux esprits impurs, et son impact positif sur les gens, à la fois par la parole du prophète et par l'action du guérisseur / exorciseur. Sa renommée se répand vite et loin, car les Juifs étaient nombreux à la synagogue d'une grande ville comme Capharnaüm, citée à la croisée des routes.

Mais à quoi reconnaît-on que, dans la parole, c'est l'Esprit qui parle ? Serait-ce en la mettant à l'épreuve de l'amour de l'autre, de notre semblable qui n'est pas du tout nous, dans sa vie concrète quotidienne ?

J'ajoute cette citation de Charles Wagner, dans "L'Ami" (éditions Fischbacher - Paris - page 198) :

" Où est le bien, où est le mal,où est la norme des idées et des actes ? La voici :
Tout ce qui augmente en nous la Foi, agrandit notre horizon, donne à l'homme une plus haute conception du prix de la vie, et un plus ferme courage pour travailler en espérant, est bon.
Tout ce qui diminue la confiance, ralentit son entrain, raccourcit sa vue, l'abaisse à ses propres yeux, est mauvais."
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Voir l’insertion de cet article dans l’ensemble plus vaste de mon école du dimanche entièrement sur la toile :
837. Marc 1. 16 à 28. Ecole du dimanche. 2. Jan. 1e sem. (11 11 17)
http://marike.over-blog.com/2017/11/837.ec-du-dim.2.jan.1e-sem.marc-1.16-a-28.html
(Elle commence à l'article 809, à l’adresse : http://marike.over-blog.com/2017/09/809-ecole-du-dimanche-octobre-2017.html )

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Livres de Marike (décrits sur la toile, dans ce blog, et recensions) :
- Anthologie de la prose française. 1100-1900. Ed. indépendante illustrée. 2005. 480 p. Prix : 26 € (épuisée. Qui la rééditera ? Pendant enrichi de l’Anthologie de la poésie de G. Pompidou pour la prose)
- Etude des Evangiles, suivi de : Les Evangiles et l'écologie - L'Harmattan, coll. Chrétiens autrement. 2006. 155 p. Prix : 14,50 €
- Interroger sa foi. Du calvinisme au judéo-christianisme libéral. Préface du pasteur P. J. Ruff. Editeur : Edilivre. 2013. 261 p. Prix : 20€
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Livres de Michel Lefeuvre, philosophe des sciences :
Une page sur lui et ses oeuvres : voir en marge d'un article : PAGE 4 :
http://marike.over-blog.com/
pages/4_Michel_Lefeuvre_et_ses_oeuvres_Michel_Lefeuvre