35. Marc 4. 1 à 12. Lecture commentée. La parabole du Semeur
Article 35. Bible. Lecture suivie de l’évangile selon Saint Marc. Jésus enseigne depuis une barque. 4. 1 à 12, verset par verset, puis de ses compléments dans les autres évangiles. Correspondance de l’extrait : Mt. XIII, 1 à 23 ; Lc VIII, 4 à 15
IV, 1
De nouveau, il se mit à enseigner au bord de la mer. Il se rassembla autour de lui une si grande multitude qu'il monta dans une barque, où il s'assit, et il se tint sur la mer, tandis que la foule restait à terre, au bord de l'eau.
Toutes ces précisions concrètes authentifient le récit et nous font "voir" la scène, comme un petit film.Cette scène met en relief l’ampleur de la foule : Jésus est obligé de monter dans une barque pour ne pas être complètement envahi. Chacun cherche sans doute à le toucher, voire à s'emparer d'un petit morceau de son vêtement, d'une frange... talismans... Qui sait ?
IV, 2
Il leur enseignait beaucoup de choses en paraboles, et il leur disait, dans son enseignement :
La parabole est une histoire, dans laquelle Jésus insère une vérité, pour mieux faire comprendre cette vérité concrètement. Il tire le conte de la vie quotidienne des auditeurs. Mais ses auditeurs sont parfois des gens frustes et il n'ignore pas qu'il y a déperdition du message. De plus il y a un côté vague, imprécis, dans cet enseignement, et la transposition de la légende à la vérité n'est pas toujours aisée. Enfin, il n'y a pire sourd que celui qui ne veut pas entendre.
IV, 3
"Ecoutez ! Un semeur sortit pour semer. - IV, 4 - comme il semait, il arriva qu'une partie de la semence tomba le long du chemin, et les oiseaux vinrent et la mangèrent. - IV,5 - Une autre partie tomba sur un sol pierreux, où il n'y avait pas beaucoup de terre, et elle leva immédiatement, parce que la terre était sans profondeur. - IV, 6 - Mais le soleil en se levant brûla la plante, qui, n'ayant point de racines, se dessécha. - IV,7 - Une autre partie tomba parmi les épines ; et les épines grandirent et l'étouffèrent, de sorte qu'elle ne donna point de fruit. - IV, 8 - Une autre partie tomba dans la bonne terre, de telle sorte que la plante, se développant en hauteur et en largeur, donna des fruits : tel grain en produisit trente, tel autre soixante, tel autre cent." - IV, 9 - Et il ajouta : "Que celui qui a des oreilles pour entendre, entende."
Ce conte recèle en lui-même un enseignement pour l'agriculteur ou le jardinier en herbe ; Jésus s’y connaît concrètement : il a dû lui-même être parfois un semeur avant sa mission spirituelle :
le semeur, dans la mesure du possible, doit faire attention à ne pas trop gaspiller sa semence et il doit être plus vigilant en bordure de champ ; éviter de semer sur un sol pierreux ou parmi les épines...il devrait n'ensemencer que la bonne terre, ce qui n'est pas toujours commode ! La semence donnera abondance de fruits, le nombre variant selon la graine ensemencée. Mais au verset 9, Jésus avertit : derrière l’avertissement à l’agriculteur il faut que l’auditeur fasse une transposition de sens : le conte est une image, un symbole qui nécessite d’être décrypté. Le semeur, c’est ici Jésus, et l'auditoire, le lieu de l’ensemencement ! Les âmes sont comparées à de la bonne ou à de la mauvaise terre. L'enseignement de Jésus ne prendra que chez des âmes qui peuvent le faire fructifier.
IV, 10
Lorsqu'il fut seul, ceux qui l'entouraient l'interrogèrent, avec les Douze, sur les paraboles. Il leur dit :
IV, 11
"A vous, il est donné de pénétrer le mystère du Royaume de Dieu ; mais à ceux-là, ceux du dehors, tout arrive sous forme de paraboles, afin que - IV, 12 - Tout en regardant parfaitement ils ne voient pas, et tout en entendant parfaitement ils ne comprennent pas. Et cela pour qu'ils ne se convertissent pas et qu'il ne leur soit pas pardonné. "
Voici qui semble à première vue révoltant ! La Parole serait donc réservée au "petit nombre" d'élus, de disciples, et aux douze Apôtres ? Sont-ce bien les paroles de Jésus, ou celles d'un juif élitiste qui les aurait déformées ?
Jésus montre ici sa prudence, en utilisant les paraboles ; il ne donne pas directement sa vérité. Il est en face d’une foule, avec des gens de tous niveaux, de toutes mentalités, dont certains, en particulier les Pharisiens et les Scribes, lui sont très hostiles : ils peuvent aisément retourner une foule contre lui. Rappelons-nous ce passage de l’évangile de Jean (2, 24-25) :
24. Mais Jésus ne se fiait point à eux, parce qu'il les connaissait tous, 25. et parce qu'il n'avait pas besoin qu'on lui rendît témoignage d'aucun homme; car il savait lui-même ce qui était dans l'homme.
Par ailleurs on peut se référer au contexte historique pour comprendre l’interprétation éventuelle des paroles de Jésus par son scripteur : Cet évangile de Marc a été écrit après 65. A cette époque-là, Rome ne reconnaît comme religion que : 1) la religion officielle traditionnelle héritée de la Grèce, 2) certains cultes orientaux, 3) le culte de l'Empereur, 4) Le Judaïsme. Or les chrétiens sont de plus en plus nombreux et les israélites -pharisiens et scribes- les dénoncent à l'empereur Auguste. "La foule nourrit une véritable haine à leur égard : on décapite, on met en croix, on livre aux bêtes, on fait périr par le feu." (St Justin)[1] D'où l'hostilité déclarée des chrétiens contre ces israélites, que l'on retrouve dans ce texte.
Jésus dit courageusement ce que lui dicte son Dieu ; Jésus n'hésite pas à affronter, voire à provoquer en public les Pharisiens (en guérissant par exemple le jour du sabbat, et dans une synagogue). il se fait donc des ennemis car nul n’a envie d’entendre des vérités humiliantes qui le condamnent. Il voit leurs réactions. Il connaît donc l’homme. Il est doublement prophète : il dit des vérités qui condamnent, mais il prévoit l’avenir ; rappelons-nous : son peuple votera sa mort, mené "par le bout du nez "par Caïphe...Le "sait"-il, au moment où il parle ? Lui en veut-il ?
Autour de ces versets 11 et 12 …Jésus a expliqué ces paraboles au petit nombre car il voit les réactions des assemblées où il parle, il sait déjà intuitivement que dans l’ensemble le peuple suivra ses dirigeants religieux.
[1] "Guide romain antique" Hacquard. (Hachette) - p. 151
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Correspondances : un mot / un poème : SEMAILLES.
Recueil : Chanson des rues et des bois
Saison des Semailles, le soir
C'est le moment crépusculaire.
J'admire, assis sous un portail
Ce reste de jour dont s'éclaire
La dernière heure du travail.
Dans les terres, de nuit baignées,
Je contemple, ému, les haillons
D'un vieillard qui jette à poignées
La moisson future aux sillons.
Sa haute silhouette noire
Domine les profonds labours.
On sent à quel point il doit croire
A la fuite utile des jours.
Il marche dans la plaine immense,
Va, vient, lance la graine au loin,
Rouvre sa main et recommence,
Et je médite, obscur témoin,
Pendant que, déployant ses voiles,
L'ombre, où se mêle une rumeur
Semble élargir jusqu'aux étoiles
Le geste auguste du semeur.
Victor Hugo
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Voir l’insertion de cet article dans l’ensemble plus vaste de mon école du dimanche sur la toile : 843. Marc 4. 1 à 25. Ecole du dimanche. 2. Fév. 3e sem. (20 11 2017)
http://marike.over-blog.com/2017/11/843.marc-4.1-a-25.ec.du-dim.2.fev.3e-sem.html
(L’ école du dimanche sur la toile commence à l'article 809, à l’adresse : http://marike.over-blog.com/2017/09/809-ecole-du-dimanche-octobre-2017.html )
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Livres de Marike (décrits sur la toile, dans ce blog, et recensions) :
- Anthologie de la prose française. 1100-1900. Ed. indépendante illustrée. 2005. 480 p. Prix : 26 € (Qui la rééditera ? )
- Etude des Evangiles, suivi de : Les Evangiles et l'écologie - L'Harmattan, coll. Chrétiens autrement. 2006. 155 p. Prix : 14,50 €
- Interroger sa foi. Du calvinisme au judéo-christianisme libéral. Préface du pasteur P. J. Ruff. Editeur : Edilivre. 2013. 261 p. Prix : 20€
Livres de Michel Lefeuvre, philosophe des sciences :
Une page sur lui et ses oeuvres : voir en marge d'un article : PAGE 4 :
http://marike.over-blog.com/
pages/4_Michel_Lefeuvre_et_ses_oeuvres_Michel_Lefeuvre
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Réf. de l'illustration : Jésus annonçant aux apôtres la venue du Saint-Esprit. 13e/15e-16e s. Paris - Bibl. Sainte-Geneviève - ms. 0090 - f. 123v - http://www.enluminures.culture.fr/documentation/enlumine/fr/LISTES/sujet_00.htm