84. Marc. 11, 15 à 18. Lecture commentée. Jésus chasse les marchands du temple

Article 84. Bible. Lecture suivie. Evangile selon Saint Marc 11. 15 à 18, puis lecture des compléments dans les autres évangiles, ici : Mt. XXI, 12 à 16 ; Lc. XIX, 45 à 48.

XI, 15
Quand il fut arrivé à Jérusalem, Jésus entra dans le Temple et se mit à en chasser tous les marchands et les acheteurs : il renversa les tables des changeurs, ainsi que les sièges des marchands de pigeons ;  - XI, 16 - de plus, il ne laissait personne portant un objet passer par le Temple.

Qu’il est dommage d’être obligé de passer par la violence pour se faire entendre ! Je pense, par exemple, au Mont Saint Michel (en Normandie, en France)  aujourd’hui, envahi par les boutiques, jusqu’à étouffer le spirituel : La montée de cette belle rue vers l’Abbaye perd tout son sens symbolique, méditatif, toute sa beauté…Le « Mont » illustre bien pour nous à mon sens cet épisode. La société de consommation ne date pas d’aujourd’hui !

Je rajoute ce paragraphe après avoir écrit l'article 89 sur les ouvriers vignerons criminels :
Il y a plusieurs sortes de violence :
1) La violence injuste ne sert pas Dieu, mais les seuls hommes, et ces derniers n'en sont pas toujours conscients.
2) La violence juste est celle de la justice de Dieu ; chaque fois que le Spirituel est en danger elle peut s'exercer à juste titre. Dieu sonde le cœur des hommes et les connaît ; il sait ceux qu'il peut vaincre par la douceur et ceux qui exigent un rapport de force. Ici Jésus connaît les hommes aussi, ceux du Temple, et il sert le spirituel.
3) Il y a toutefois une résistance passive, celle de la non-violence, de Gandhi ; celle-ci s'applique quand les adversaires peuvent comprendre que le droit moral n'est pas entièrement de leur côté. 

Le geste de Jésus – et sa violence- ont-ils été profitables ? Jésus aurait-il pu se faire entendre sans violence ? Les donneurs de leçon ne sont jamais bien vus. Et puis le Temple doit bien vivre, lui aussi. Pensons à nos « ventes du Temple » chez les protestants, aux kermesses catholiques…aux magasins des monastères…profits bien utiles… Enfin dans l’immédiat Jésus n’a réussi qu’à se faire mal voir des prêtres, des marchands et des acheteurs, …et très vite tout cela a dû se remettre en place…mais cela a pu aussi faire réfléchir certains d'entre eux…

Et cela fait 2000 ans que la leçon perdure…Nos parvis, Dieu merci, sont exempts de commerce, comme nos cours d’église, sauf un jour précis  par an...  Cela a donc été utile. Il est certes plus difficile de corriger un mauvais pli  que d’en prendre un bon dès le départ : cela exige plus d’énergie, plus de courage, plus d’investissements, comme une sorte d’innovation. Changer les habitudes est toujours difficile.

Deux précisions authentifient le texte : les deux dernières : on voit qu’il y a eu un témoin visuel de la scène ; on n’invente pas « les sièges des marchands de pigeons ». Un regard a été choqué par le passage dans le Temple d’acheteurs aux mains remplies d’objets achetés : probablement un raccourci opportun, où la fonction du Temple comme maison de Dieu est complètement oblitérée, oubliée. Que pourrions-nous dire aujourd’hui du défilé de touristes qui fait la queue pour entrer dans nos cathédrales !  Dans certaines églises on paie même, comme pour entrer dans un musée, car il faut bien que les Eglises vivent aussi matériellement …mais quelle tristesse !

XI, 17
Et voici ce qu’il enseignait : « N’est-il pas écrit : Ma maison s’appellera pour tous les peuples maison de prière ?  et vous, vous en avez fait une caverne de voleurs !

Les changeurs, en effet, ne devaient pas avoir la réputation d’être toujours honnêtes, et le Temple prélevait bien son dû là-dessus, sans doute…

XI, 18
En l’entendant, les chefs des prêtres et les Scribes cherchaient par quels moyens ils pourraient le faire périr. Car ils avaient peur de lui à cause du peuple, qui, tout entier, était extrêmement frappé de son enseignement.

Il n’est pas étonnant, avouons-le, que Jésus, avec toutes ses leçons, ne soit pas très bien vu des « officiels » ! Mais là où cela devient dangereux, c’est que les chefs spirituels ont un fort pouvoir temporel, capable, comme nous le verrons, de rivaliser avec les pouvoirs politiques, et de gagner la partie. Nous savons dans l’histoire, jusqu’à aujourd’hui, qu’hélas les pouvoirs politiques n’ont parfois pas hésité à tuer les gêneurs… C’est grave, mais ce qui est bien plus grave encore, c’est quand ils s'attaquent au spirituel authentique. Dans les grandes civilisations passées le politique et le spirituel ont marché de pair, et non l'un contre l'autre.

Dans le cas de Jésus, à son procès, le spirituel est dévoyé, et le politique est lâche. L’impact de la parole du Christ est fort, à Jérusalem même ; il est souligné dans les trois Evangiles (Mt. XXI, 15-16 ; Lc. XIX, 48)…mais le peuple est influençable, naïf,  versatile…et les clercs religieux vont abuser de sa naïveté, l’abuser.

A partir de ces deux derniers articles, où nous avons deux exemples d'actes violents du Christ, nous pouvons en déduire que, dans le Christ, il y a de l'inachevé : le Christ est homme, et aussi de l'achevé : le Christ est Dieu ; tel est aussi souvent l'homme, avec des proportions variables de divin en lui, d'Esprit. L'homme a été créé par Dieu à son image, selon la Genèse ;  l'artiste se reflète dans sa création, et sa création le reflète. Dieu nous a créés imparfaits ou capables d'erreur ; Dieu comme nous est avant tout dynamisme, avancée vers une amélioration. Il accompagne sa création dans son immense effort. La création marche sans cesse, tantôt à reculons, tantôt en avançant ; cette avancée est donc lente. La Conscience sans cesse bafouée éclaire le chemin.

Mon époux, philosophe, à qui je viens de lire ce dernier paragraphe, me  signale ces pages de "L'Evolution créatrice" de Bergson ( III, Genèse idéale de la matière, PUF, p. 249-251) , dont je ne peux que tirer quelques lignes : 

" Tout est obscur dans l'idée de création si l'on pense à des choses qui seraient créées et à une chose qui crée, comme on le fait d'habitude...Il n'y a pas de choses, il n'y a que des actions. ...de l'action qui se fait....Or j'ai tout lieu de croire que les autres mondes sont analogues au nôtre...si partout c'est la même espèce d'action qui s'accomplit, soit qu'elle se défasse, soit qu'elle tente de se refaire, j'exprime simplement cette similitude quand je parle d'un centre d'où les mondes jailliraient  comme les fusées d'un immense bouquet...Dieu, ainsi défini, est vie incessante...une action qui se fait à travers une action du même genre qui se défait.".. 
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861. Marc 11. 1 à 25/26. Ecole du dimanche. 3. Oct. 1^e sem. L’entrée de Jésus à Jérusalem     (12 2017)
http://marike.over-blog.com/2017/12/861.marc-11.1-a-25/26.ec.du-dim.2.juin-3e-sem.html
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Livres de Marike (décrits sur la toile, dans ce blog, et recensions) :
- Anthologie de la prose française. 1100-1900. 
Ed. indépendante illustrée. 2005. 480 p. Prix : 26 €. Epuisée. Qui la rééditera ?
- Etude des Evangiles, suivi de : Les Evangiles et l'écologie
L'Harmattan, coll. Chrétiens autrement. 2006. 155 p. Prix : 14,50 €
- Interroger sa foi. Du calvinisme au judéo-christianisme libéral. Préface du pasteur P. J. Ruff. Editeur : Edilivre. 2013. 261 p. Prix : 20€
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Livres de Michel Lefeuvre, philosophe des sciences : 
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