101. Marc. 13, 24 à 27. Lecture commentée. Une terre, un ciel nouveaux
Ravenne : Le Jugement
Lecture suivie et détaillée, verset par verset. Prophétie de Jésus (suite).
Article 101. Bible. Evangile selon Saint Marc 13. 24 à 27, puis lecture des compléments dans les autres évangiles, ici : Mt. XXIV ; Lc. XXI, 5 à 36.
Jésus s'inspire du Premier Testament pour prophétiser l'avenir proche dramatique du peuple élu, puis la délivrance générale de tous les peuples.
XIII, 24
« …Cependant, ces jours-là, après cette tribulation, le soleil s’obscurcira, la lune ne donnera plus sa lumière, les étoiles tomberont du ciel, - XIII, 25 - les puissances qui seront dans les cieux seront ébranlées.
En réalité Jésus reprend de mémoire des passages de l’Ancien Testament :
Esaïe XIII, 9-10 : Oui, le jour de l’Eternel arrive, jour cruel, jour de fureur et d’ardente colère, qui réduira la terre en désert et en exterminera les pécheurs. Car les étoiles du ciel et leurs astres ne feront plus briller leur lumière ; le soleil s’obscurcira dès son lever et la lune n’éclairera plus. » (Esaïe : fin du 7e s. avt. J. C.) Selon la suite du texte, Ces versets sont destinés aux nations qui ne reconnaissent pas l’Eternel, et qui ont emmené Israël en captivité à Babylone (Esaïe : 6e s. avt J. C. sous Nabuchodonosor II ), mais pour Israël l’espoir de la délivrance loin de l'esclavage, d’un retour au pays, demeure.
Il en est de même pour la citation suivante :
Joël III, 15 : « Car le jour de l’Eternel est proche, dans la vallée du Jugement. Le soleil et la lune s’obscurcissent ; les étoiles perdent leur éclat. De Sion L’Eternel tonne ; de Jérusalem il fait retentir sa voix ; les cieux et la terre en sont ébranlés… Mais l’Eternel est un refuge pour son peuple, une forteresse pour les enfants d’Israël… » ( Joël : fin du VII° s. avant notre ère ?)
Dès Marc XIII, verset 19, avant même le verset 20, comme nous l’avons vu dans l’article 98, la prophétie change légèrement d’orientation : du temps proche à venir pour le seul peuple juif, prophétie qui correspond à l’Ancien Testament – Jésus prophète juif comme les autres prophètes juifs – la vision prophétique s’élargit au monde entier ; et c’est bien là l’originalité de Jésus, qui s’appuie sur la réalité donnée pour la dépasser, pour l’améliorer, pour la rendre plus vraie encore, par le symbole.
On pense à une catastrophe un peu semblable à celle du Déluge, mais ici ce n’est plus Noé seul et sa famille qui sont sauvés, ce sont tous les élus. Après le Déluge, la terre a pu ensuite s’assécher et la vie y revenir telle qu’elle était auparavant ; Ici, Jésus s’appuie sur ces images - le soleil, principe vital entre tous, vient à faire défaut, la clarté de la lune, et même les étoiles, toute source de lumière et de chaleur disparaît- pour faire place au jour du Jugement pour le monde entier.
Cette fois-ci ce n’est plus l’arche de Noé, la terre d’Israël retrouvée, ce sont de nouveaux cieux, une nouvelle terre (Esaïe LXV, 17 à 25), une Jérusalem nouvelle (Apoc. XXI, 1 à 5) ; une terre et des cieux tout spirituels, avec les hommes que Dieu s’est choisis, un par un, et non pas tous ceux qui appartiennent à une nation spécifique, à une catégorie d'hommes quelconque ; Israël symbolise alors le peuple élu. Esaïe d’ailleurs le dit lui-même partiellement, par exemple en XI, 1 à 5… : Justice … et vérité.
XIII, 26
Et c’est alors qu’on verra le Fils de l’homme arrivant au sein des nuées, en grande puissance, et gloire ; - XIII, 27 - c’est alors qu’il enverra les anges et rassemblera les élus des quatre points cardinaux1, depuis l’extrémité de la terre jusqu’à l’extrémité du ciel.
Note 1 : L'expression : « Les quatre points cardinaux », dans le texte hébreu d’origine, citation de l’Ancien Testament, est remplacée par l’expression usuelle alors : « les quatre vents ».
Le fils de l’homme, c’est comment Jésus se nomme lui-même ; il proclame son identité d’homme, mais le F majuscule ici montre qu’il est le premier parmi les hommes, le Roi, le plus proche de Dieu. En effet, dans ce verset, l’on voit qu’il se confond avec Dieu, d’abord par ce qu’il est, dans sa proche parenté spirituelle, puis par son autorité sur les anges et les élus.
Dans l’évangile de Marc, plus Jésus approche de sa mort, plus il se reconnaît une fonction majeure. Les étapes essentielles sont, après son baptême, la mort de Jean-Baptiste, qu'il remplace, la Transfiguration, où il devient supérieur à Moïse et à Elie (les deux plus grands prophètes de l’Ancien Testament), reconnu comme tel par une voix céleste (Marc 9.7) qui utilise le singulier pour le nommer (« mon fils »). Toutefois, Jésus dit ensuite au jeune homme riche : « Pourquoi m’appelles-tu bon ? Nul n’est bon, si ce n’est Dieu seul ! ». A son procès il répond à Caïphe qu’il est bien « le fils de Celui qui est béni », en somme le Messie, l'Oint tant attendu (Mc. XIV, 62), et à Pilate qu'il est Roi. Enfin sa résurrection annonce celle des élus, ceux de toute la terre et de tout le ciel et non plus du seul Israël : les âmes terrestres et célestes.
Résonance : La tapisserie de l’Apocalypse
(Format : 6 x 140 m. entre 1373 - 1377 et 1382. Château d’Angers)
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866. Marc 13. 24 à 37. Ecole du dimanche. 3. Nov. 1e sem. Prophéties de Jésus (Fin) (04 01 2018)
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( Le premier article d’école du dimanche a le numéro 809, à l’adresse :
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Livres de Marike (décrits sur la toile, dans ce blog, et recensions) :
- Anthologie de la prose française. 1100-1900.
Ed. indépendante illustrée. 2005. 480 p. Prix : 26 €. Epuisée. Qui la rééditera ?
- Etude des Evangiles, suivi de : Les Evangiles et l'écologie
L'Harmattan, coll. Chrétiens autrement. 2006. 155 p. Prix : 14,50 €
- Interroger sa foi. Du calvinisme au judéo-christianisme libéral. Préface du pasteur P. J. Ruff. Editeur : Edilivre. 2013. 261 p. Prix : 20€
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Livres de Michel Lefeuvre, philosophe des sciences :
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