133. Matthieu. VI. 9 à 13. Lecture commentée. La prière de Jésus : le "Notre Père"

Article 133. Bible. Evangile selon Saint Matthieu chapitre 6. versets 9 à 13. Lecture suivie et détaillée, choix de versets commentés. Le Sermon sur la Montagne : Jésus enseigne aux disciples comment prier de façon concise

Mt VI, 9 à 13 ( Luc XI, 2 à 4 )

Notre Père qui est aux Cieux
C'est chez Matthieu que la prière enseignée par Jésus est la plus développée ; cette première phrase est abrégée chez Luc en "Père". Nous préférons aujourd'hui cette formule moins "médiévale", du temps où l'on pensait que la terre était plate au lieu d'être ronde, et que tout la spiritualité, le Paradis, était en haut, et les Enfers en bas sous nos pieds ; toutefois  cela reste vrai à partir de notre pauvre vision bien limitée d'humains. Le Ciel représente symboliquement l'évasion à l'infini vers le haut, tout le mystère de Dieu face à nous. Il est, comme les Dieux greco-romains, dans "l'Olympe", inaccessible, dans ces lieux mystérieux et poétiques....
Le mot "Père", tout nouveau face au Dieu de l'Ancien Testament et de la Loi, exprime, entre autres, la proximité de Dieu, et son amour.

Que ton nom soit sanctifié (Lc 11. 2)
ou : respecté au plus haut point.
Distinguer, selon le Dictionnaire de X. L. Dufour,
le mot "sacré", du gr. hieros (une réalité qui a été soustraite du monde profane)
du mot "saint", du gr. hagios (relié à Dieu), mais par là l'homme est séparé "du monde",
selon le terme hébreu qâdôch qui signifie un peu les deux sens : séparé du "monde" et relié à Dieu.

Que ton règne vienne (Lc 11. 3)
Comme nous souhaitons  qu'enfin un dirigeant digne de ce nom vienne conduire le bateau de la planète "Monde", qui ne cesse éternellement de tanguer, d'un extrême à l'autre, jusqu'à risquer de chavirer complètement ! Et qui d'autre, si ce n'est Dieu !

Que ta volonté soit faite sur la terre comme au Ciel
Mais évidemment il ne suffit pas d'un dirigeant parfait...Les hommes vicient tout depuis le mythe du serpent et de la pomme ! Alors Matthieu, au contraire de Luc qui omet cette phrase, regarde le détail...en somme, avant le Jugement Dernier, tout risque n'est pas encore écarté, du côté des hommes comme du côté des archanges...

Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien (Lc 11. 3)

Ici le "tu " se change en "nous" : après la prière pour Dieu, c'est la prière pour les hommes.
Avec ce verset, nous arrivons à une deuxième partie de la prière globale, où Dieu (tu) n'est plus prioritairement envisagé, mais où le "nous" apparaît (Jésus, les hommes, les uns pensant aux autres)

Ce pléonasme (aujourd'hui et quotidien) insiste sur le fait que l'on demande le pain du jour, mais aussi le pain donné chaque jour, au cas où la prière ne serait pas quotidienne...

Le pain quotidien, il est sans doute autant spirituel que matériel : savoir se conduire par l'Esprit. Rester relié au "Ciel", à ce Père si nécessaire...
Je suis le pain de vie...(Jn VI, 32 à 35).. C'est d'abord dans le Premier Testament, puis ensuite dans le Second Testament, par l'intermédiaire de Jésus, que l'on connaît le Père et que l'on reste en contact avec lui, tout autant qu'avec l'Esprit envoyé par Dieu ; Dans le Second Testament l'Esprit est envoyé aux hommes (d'abord à la Pentecôte) par l'intermédiaire de Jésus.

Jésus apparaît donc, dans cette prière, indirectement, pour la première fois, associé à "nous" à tous les hommes. Grammaticalement, auparavant, la voie passive gommait l'agent de l'action (que ta volonté soit faite par qui ?), le rendait vague ; ensuite, par l'impératif de prière, on demande à Dieu d'agir pour nous, les hommes. L'objet de la requête est inversé : ce n'est plus Dieu, ce sont les hommes.

Pardonne-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés (Lc 11. 4)
Jésus homme nous invite à pardonner à nos semblables car ainsi Dieu ne pourra pas faire moins bien que nous ! toutefois ce pardon exige une reconnaissance de la faute de la part du coupable et une demande de pardon.
Luc emploie l'image de la dette et de la remise de cette dette ; l'amour que Dieu nous porte demande que nous l'appliquions aussi à nos semblables, nos frères en Dieu. Tout un chacun sait que c'est plus facile à dire qu'à faire...c'est pourquoi Dieu, dans sa sagesse, montre une exigence extrême afin que nous allions au maximum de nous-mêmes -c'est donnant / donnant- Eh, oui ! -...sinon, il sait bien que nous nous laisserons aller à notre paresse... Là encore, l'enseignement biblique est bien présent. Le pardon est lié à l'amour de Dieu et des hommes.
"Le petit cathéchisme de Luther" cite en explication de ce verset le psaume 32, le verset 5 : Je t'ai fait connaître mon péché ; je ne t'ai pas caché mon iniquité ; j'ai dit : je confesserai mes transgressions à l'Eternel. Et toi tu as ôté la peine de mon péché. Cela prouve que le pardon était aussi dans le Premier Testament et qu'il ne faut rien schématiser ; simplement Jésus a insisté davantage sur certains points... la Grâce est bien mystérieuse (la vie de Paul l'illustre).

Ne nous abandonne pas dans la tentation, (Lc 4)
ou : ne nous laisse pas victime de l'épreuve ; en effet, ce n'est pas Dieu qui tente, comme nous le laisse penser malencontreusement la formule retenue : "ne nous induis pas en tentation" (qui est aujourd'hui corrigée) mais le Tentateur, le Malin (bien nommé par le double sens de ce mot en français), Satan.


mais délivre-nous du mal
Matthieu a besoin de préciser, de développer, là encore, bien que cela soit un peu une redite, mais, comme le fait remarquer "Le petit cathéchisme de Luther", c'est une phrase de conclusion qui résume l'ensemble de la prière.

La fin de la prière : car c'est à toi qu'appartiennent, aux siècles des siècles, le règne, la puissance et la gloire n'est dans aucun manuscrit.

La signification du mot final : amen, exprime à la fois un souhait (Ainsi soit-il) et une affirmation (c'est vrai, stable, ferme, solide) (D. X. L. D.).

Un choix de versions : https://oratoiredulouvre.fr/prier/Le-Notre-Pere.php#gounelle
La mienne dans "Interroger sa foi". Préface de P. J. Ruff. Edilivre pp. 192-193 :
Dieu notre Père, dans tout l'univers, Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, donne-nous notre pain quotidien, pardonne-nous nos offenses  comme, sanctifiés, nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés, ne nous abandonne pas dans l'épreuve, mais délivre-nous du mal. Apprends-nous à aimer*.
*note : nouvelle cosmologie : Dieu est partout."L'épreuve" de la fin des temps (A. Schweitzer) et ma petite addition...
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823. Ecole du dimanche. Mai. 3^e sem. Mt. 6. Le Sermon sur la montagne (suite)
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