156. Evangile de Jean. 1. 6 à 13. Lecture commentée. Jean, le témoin de la Lumière

Article 156. Bible. Lecture suivie et détaillée, verset par verset.  Evangile selon Saint Jean 1. 6 à 13. La Lumière de l'Esprit illumine les croyants, nés de Dieu
(les trois autres évangiles en complément à la lecture commentée de l'év. de Marc)

Jn. I, 6
Il y eut un homme, envoyé de Dieu ;  - I, 7 - il s'appelait Jean ; cet homme est venu pour être témoin. Il est venu témoigner en faveur de la lumière, pour que tous deviennent croyants.  - I, 8 - Il n'était pas lui-même la lumière, mais il était là pour témoigner en faveur de la lumière.

Il est significatif que ce passage vienne tout de suite au début, après la présentation de la Parole. L'auteur, Jean, présente alors Jean le Baptiseur, personnage qui vient juste après Jésus, en importance, et qui le baptisera. C'est par le baptême que débute véritablement la mission de Jésus. Comme Marc, Jean commence donc l'histoire de Jésus par le baptême, mais auparavant il fait précéder le récit du baptême par ce prologue.
Au verset 6, après les mots très généraux, avec des majuscules, de Parole, de Dieu, de Vie, de Lumière, Jean rentre de plus en plus dans le concret des détails, comme une caméra qui se rapprocherait. Voici un homme précis : Jean, témoin de la Lumière : on voit bien ici qu'il est fait allusion à Jésus, appelé par l'auteur "la Lumière", comme aux précédents versets 4 et 5 : toutefois il ne nomme toujours pas Jésus ; la Lumière (spirituelle) est plus vaste que Jésus  : en effet, celle-ci pourrait aussi être synonyme d'Esprit, ce qui engloberait à des degrés divers à la fois Dieu,  Jean Le Baptiste, tous les hommes... L'évangéliste Jean focalise sur Jésus, mais il ne le nommera qu'au verset 18. En effet, dans les Evangiles, Jean Le Baptiseur est mort trop tôt pour que l'on puisse savoir quelle aurait pu être sa destinée ; il est donc le premier témoin ; on peut le comparer à un maître qui voit venir à lui un disciple dans lequel il pressent qu'il le dépassera ; il l'annonce donc.

Jn. I, 9
Cette parfaite lumière, qui éclaire tout homme, est venue dans le monde. - I, 10 -  Elle a été dans le monde et le monde est né par elle, et le monde ne l'a pas connue.

On voit  au verset 10 que l'évangéliste sort du temps en mettant en scène l'Esprit, celui de Dieu et celui qui habite Jésus. En réalité, par le mot Lumière, tantôt il parle de Dieu, de ce qui habite Jésus, tantôt de l'Esprit. Jésus est, pour les Chrétiens, l'intermédiaire entre les hommes et l'Esprit (on pense à la Pentecôte), l'intermédiaire (je préfère ce terme à celui de Médiateur, plus "terrestre" et précis)  entre les hommes et Dieu. Celui qui crée est pour moi Premier ; c'est Dieu, qui englobe plusieurs composantes, comme nous l'avons vu : d'abord l'Esprit, puis le dynamisme créateur de la Vie. Il est difficile d'approcher ces mystères, mais je m'y essaie,  non sans risque (!)...

Jn. I, 11
Elle est venue chez elle, et les siens ne l'ont pas reçue,

Ici est réaffirmée la vocation première de l'homme : elle est spirituelle. Jésus, ce juif si important pour l'Esprit, devrait être chez lui parmi les hommes... Eh bien non ! ... Il en fut de même pour Moïse qui a connu "le veau d'or" (Exode 32. 1-14)

- I,12 - mais à tous ceux qui l'ont reçue elle a accordé le privilège de devenir enfants de Dieu ; elle l'a accordé à ceux qui ont cru en son nom. - I, 13 - Ceux-là ne sont nés ni du sang ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais ils sont nés de Dieu.

...Seul un petit nombre le suivra lors de son périple terrestre ; Jésus le Chemin, l'Oint de Dieu, la Lumière, la Parole, peut faire que ceux qui le suivent deviennent "enfants de Dieu". La précision du verset 13 montre encore une expression symbolique : le sang, la chair, c'est la matière, opposée à l'Esprit ; la volonté de l'homme, imparfaite, appartient donc au même monde, celui de la matière ; c'est dès le début que Dieu choisit les siens ( ils sont nés ) ; il les crée lui-même différemment, comme un sculpteur peut choisir le marbre ou la terre glaise ; Il n'a pas livré les siens au hasard aveugle des naissances terrestres. Là on voit que les temps sont mêlés : à la fois Jésus décide dans son présent, mais à la fois Dieu décide, a déjà décidé, dans le passé, par l'acte créateur lui-même ; encore une fois cela me fait penser aux tableaux de Picasso où la vérité est représentée par deux moments à la fois...

On remarque que jusqu'ici Jésus n'est pas nommé par Jean (du 1^er au 14^e verset sur 18) ; seuls la "Parole" de "Dieu" et la "Lumière" sont au premier plan.

Rappel de l'idée du professeur et pasteur André Gounelle : l'homme n'est qu'un animal, une créature de Dieu, sans doute un animal supérieur ; c'est sa nature. Il ne faut donc pas qu'il se croie plus qu'il n'est.

Clin d'oeil artistique : un mot / une oeuvre : LUMIERE.  Rembrandt (1606-1669) : "Les pèlerins d'Emmaüs" (1648) (Musée du Louvre)
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833. Evangile de Jean 1. 1 à 18. Ecole du dimanche biblique. 2. Nov. 3e sem.
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