41. Marc. 5. 1-8. Lecture commentée. Un homme possédé d’un Esprit impur

Publié le 8 février 2008 par Marike

Article 41. Bible. Evangile selon Saint Marc. chapitre 5. versets 1à 8.
Un homme possédé d’un Esprit impur
Lecture détaillée, verset par verset, puis de ses compléments dans les autres évangiles. Article 1 à... Etude faite le 08 02 2008, complétée ensuite.
Correspondance de l’extrait dans les autres évangiles : Mt. VIII, 28 à 34 ; Lc. VIII, 26 à 39

V, 1
Ils allèrent de l'autre côté de la mer, dans le pays des Géraséniens
Ceci est la suite du récit précédent : "Allons sur l'autre rive".
Rappel géographique : Si Capharnaüm est au NO du Lac de Tibériade, ou mer de Galilée, Gérasa (ou Gadara, aujourd'hui Jerash) est située par les cartes les plus modernes au SE du Lac, bien au Sud, dans la Décapole romaine, union de dix villes principalement à l'Est du Jourdain. Cette union des villes se fit pour se protéger de leurs voisins juifs et nabatéens. La conquête romaine en 63 av. J.C. est donc perçue comme une libération par ces cités de culture grecque. C'est, pour les Juifs, le monde "païen".

V, 2
Au moment même où Jésus débarquait, un homme possédé d'un esprit impur, sortant des sépulcres¹, vint à sa rencontre.
Ce lieu est comme une frontière : dans les coutumes (les tombeaux) et dans la pensée (Jésus).
note 1 : les tombeaux des Juifs étaient des cavernes taillées dans les rochers, de niveau avec le sol, de plain-pied ; on les imagine face au Lac, et au début du massif montagneux.
« les possessions ont changé de visage, mais la liberté de l’homme est toujours aliénée par toutes sortes de pouvoirs. » (« L’Evangile selon Marc » - de Christophe Senft - Labor et Fides 1991, page 19)

V, 3
Il faisait sa demeure dans les tombeaux, et personne ne pouvait plus le lier, même avec une chaîne. - V,4 -Plusieurs fois on l'avait enchaîné ; on lui avait mis les fers au pied ; mais il avait rompu les chaînes et brisé les fers, et nul n'avait la force de s'en rendre maître. - V, 5 - Il ne cessait, nuit et jour, d'errer parmi les sépulcres, et dans la montagne, en jetant des cris et en se frappant lui-même avec des pierres.
Nous dirions aujourd'hui que nous avons affaire à un fou, à un forcené. On retrouve décrite ici la force décuplée de certains fous. L'auteur insiste là-dessus, sans doute pour rendre ensuite le miracle plus apparent.

V, 6
De loin, il aperçut Jésus ; il courut se prosterner devant lui, en criant de toutes ses forces :
V, 7
"Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jésus, Fils du Dieu Très Haut ?" Au nom de Dieu, je t'en conjure, ne me torture pas."
A la fois le fou furieux, le possédé, d'abord reconnaît Jésus, puis il se prosterne devant lui : il reconnaît sa supériorité : Jésus a un pouvoir sur lui, il lui est très supérieur ; enfin il reconnaît en Jésus un ennemi. Il est croyant, pourrait-on dire, mais en même temps il marque l'ampleur de sa différence : il est lié à l'Ange déchu, révolté. Il est agressif.
     Le fait que le fou se jette des pierres prouve sans doute un rejet de lui-même, une culpabilisation ; en effet il est divisé en lui-même : il reconnaît la royauté de Jésus tout en agressant le Roi, en la refusant. Serait-ce la cause de sa folie ? Il adhère autant qu'il rejette. Le fait qu'il fait sa demeure dans les tombeaux montre peut-être qu'il recherche la mort ; il n'en peut plus ; il désespère ; mais c'est à force de rechercher la mort qu'il rencontre la Vie. On note qu'il a retrouvé, face à Jésus, une certaine lucidité puisqu'il le reconnaît, ce que ne font pas la plupart des bien portants. Il a comme un don de seconde vue, qui va sans doute de pair avec sa maladie.
     La présence de Jésus le hante inconsciemment ; la fin de ses paroles est une prière...et Jésus l'entend. Cette prière, c'est qu'il ne veut pas souffrir davantage en étant le champ de bataille entre l'Esprit impur et Jésus. Il n'en peut plus. En réalité ce n'est pas Jésus qui le torture, c'est l'Esprit impur qui est en lui. C'est pourtant indirectement Jésus qui le torture, puisque le possédé dépend de l'Esprit impur qui lutte contre Jésus. On pourrait dire qu'à une moindre échelle cette histoire nous concerne tous : nous sommes le théâtre d'une lutte interne : celle du Bien et du Mal.
     Une petite précision : il se peut que l'on soit dans le pays géranésien, mais alors à la frontière, et le possédé est de culture juive : les tombeaux qu'il hante sont juifs ; son appartenance religieuse est juive : il connaît Jésus ; il appartient à la civilisation du Lac, non à la civilisation gréco-romaine géranésienne.

V, 8
Car Jésus lui disait¹ alors : "Esprit impur, sors du corps de cet homme.
Jésus a pitié de lui. Il répond à la foi de ce possédé, plus forte que son aliénation.

note 1 : la traduction par l'imparfait "disait" montre que l'action de Jésus ne s'accomplit pas dans un temps précis, comme avec un passé simple, mais dans une certaine durée.
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*Présentation : Certifiée en Lettres, auteur, chrétienne unitarienne [je crois que Jésus est homme, comme dans les Evangiles, non Dieu (Jean 10. 31 à 38), et, s'il a une part divine, c'est comme Moïse* ou Aristote, un peu plus que chez tout homme...], voici sans doute la première école du dimanche biblique chrétienne française entièrement sur la toile, avec, quand cela s'y prête, un regard parallèle sur les arts et sur la grande littérature française. Elle se compose d’une série d’articles (1 par dimanche, par semaine ?) ; mon projet est la présentation de textes bibliques de premier plan, commentés. Elle est en cours d'élaboration. Merci de vos suggestions, commentaires, corrections ...
*Textes de Moïse : Exode 20 ; Lévit. 19. 17-18 ; Deut. 6. 4-5.
Textes essentiels suivis par Jésus : Marc 12. 28 à 31. Matthieu 5. 17

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Réf. illustration : Paris - Bibl. Mazarine - ms. 0976. f. 056v. Jésus se retirant sur la montagne. vers 1470-1480 ?
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