60. Marc 8, 10 à 21. Lecture commentée. Le double combat de Jésus
Article 60. Bible. Lecture suivie. Evangile selon Saint Marc 8, 10 à 21. Contre l’ignorance des pharisiens et des disciples. puis lecture des compléments dans les autres évangiles : Mt. XV, 39 ; XVI, 1 à 4 ; Mt. XVI, 5 à 12 ; Lc XI, 16, 29.
A) Miracles aux croyants, pas de « signes » aux faux frères !
VIII, 10
Immédiatement après, il monta dans la barque avec ses disciples et il se rendit dans la région de Dalmanutha - VIII, 11 - où survinrent les Pharisiens qui se mirent à discuter avec lui, lui demandant un signe venant du ciel ; c'était pour le mettre à l'épreuve.
-"Dalmanutha" ou "Magadan" (Mt. XV, 39) : leur emplacement est inconnu
- un signe : ou un miracle.
- chez Mt. : addition : les Pharisiens sont accompagnés des Sadducéens, deux des quatre courants de la pensée juive de cette époque, avec les Esséniens et les Zélotes. Les Sadducéens sont le parti des prêtres et des grands-prêtres nommés à Jérusalem par Hérode, donc partisans de la dynastie des Hérode, ou Hérodiens (Hérode Le Grand - né en 73 avt J. C.- est de père iduméen et de mère arabe), contre la dynastie hasmonéenne juive (depuis - 143 ; dynastie des Macchabée, jusqu’au règne d’Hérode) ; ils sont garants de l'orthodoxie.
A ce sujet, voici un extrait de l' "Etude des Evangiles" (de M. C. Weber-Lefeuvre, L'Harmattan 2006, page 61) :
"Hérode le Grand a obtenu ceci des Romains : désormais le Grand Prêtre n'appartiendra plus à une dynastie sacerdotale, mais il sera choisi par le roi chaque année ; c'est ainsi que le pouvoir religieux dépend, en fait, du pouvoir royal..."
VIII, 12
Quant à lui, il dit en soupirant du plus profond de son cœur : "Pourquoi cette classe d'hommes demande-t-elle un signe ? Je vous le dis, en vérité, à cette caste-là il ne sera point donné de signe ! " - VII, 13 - Il les laissa, remonta dans la barque et passa sur l'autre rive.
« Les adversaires, ayant vu les miracles, qui sont des signes, réclament un signe.... Le signe qu’ils réclament ils l’ont sous les yeux : c’est la personne de Jésus et ses actes, son enseignement dont les effets libérateurs attestent l’autorité. » (L’Evangile selon Saint Marc, de Christophe Senft, Labor et Fides, 1991).
Jésus devine ce qu'ils ont dans le cœur : des pensées négatives, contre lui, rattachées à leur égoïsme, à leur orgueil, à leur arrivisme, à leur volonté de pouvoir. Nous l'avons déjà vu soupirer ( article 58, VII, 34 ; guérison du sourd-muet) : quand les hommes se montrent impuissants -ici inconscients- devant leur propre incomplétude). Il sait que tout ce qu'il pourra faire se retournera alors contre lui.
B) Jésus aux disciples : ne comprenez-vous toujours pas ?
VIII, 14
Or ils oublièrent de prendre des pains ; ils n'en avaient qu'un seul avec eux dans la barque ;
Se pourrait-il qu'inconsciemment ils pensent que Jésus y pourvoira, vu les deux multiplications de pains précédentes ?
VIII, 15
et comme Jésus leur adressait cette recommandation : « Faites bien attention, prenez bien garde au levain des Pharisiens et à celui d'Hérode » - VIII, 16 - ils se communiquèrent leurs pensées : « C'est parce que nous n'avons pas de pain ! »
Les disciples comprennent toujours Jésus au sens littéral alors que Jésus enseigne en général symboliquement On voit ici que Jésus et ses disciples ont des pensées très différentes : Jésus poursuit intérieurement son dialogue précédent avec les Pharisiens en prenant en compte ses disciples dans un danger qui les menace à ce sujet. En effet, le pain, c'est la Parole ("Je suis le pain de vie" , dit Jésus (Jn. VI, 35), et le levain qui la fait lever, c'est l'Esprit. Or les Pharisiens que condamnent Jésus en manquent étrangement, comme nous l'avons vu, et risquent d'entraîner les disciples, s'ils les suivent, dans une impasse radicale. Jésus parlant ici d'Hérode, il éclaire le terrain sur ce que sont les Saduccéens qu'il vient de quitter (aussi selon Matthieu) : ce sont des Hérodiens ou partisans d'Hérode : ces gens du clergé, nommés par Hérode, comme on l’a vu, le servent et ne diront jamais que ce qu'il veut bien que l'on dise : c'est là l'orthodoxie de leur discours. Les clercs religieux ne sont plus au service de Dieu, comme dans la dynastie précédente, où ils étaient davantage indépendants du pouvoir, mais ils sont au service d'Hérode et de ses intérêts. Or celui-ci, par la volonté de sa femme, a fait mourir Jean Le Baptiste, et il ne peut être fiable.
Les disciples sont à cent lieues de comprendre cela ; ils se regroupent entre eux pour mieux comprendre ce que Jésus vient de dire, mais leur interprétation est bancale : ils pensent que c'est un blâme de Jésus parce qu'ils ont oublié le pain ...concret, non spirituel !
VIII, 17
Jésus, sachant ce qu'ils pensaient, leur dit : "Comment pouvez-vous penser aux pains que vous n'avez pas ? N'avez-vous donc encore ni compréhension, ni intelligence ? votre cœur est-il toujours aveuglé ?
Ici Jésus leur reproche de ne plus penser au dialogue avec les Pharisiens (et avec les Saduccéens, chez Mathieu) et de ne penser qu'au matériel, non au symbolique.
VIII, 18
Vous n'avez pas de mémoire !
Il leur reproche d'être enfoncés dans le matériel : ils ne voient que cela ; ils n'entendent rien d'autre ; il leur reproche à la fois de ne plus avoir de mémoire pour le passé proche (la rencontre des Pharisiens, les multiplications des pains), et pour le passé lointain : leur culture biblique, qu'il leur rappelle par cette citation :
Vous avez des yeux, et vous ne voyez pas !
vous avez des oreilles et vous n'entendez pas !
(Note de la TOB : cf. Jr. V, 21 ; Ez. XII, 2).
VIII, 19 à 21
(Là il leur rappelle l'essentiel de la multiplication des pains, le peu de pains d'abord, et le surplus, après avoir nourri tant de gens ;) ensuite Il reprit : "Est-ce que vous ne comprenez pas encore ?"
Jésus prend ici particulièrement conscience de l'insuffisance de compréhension de ses disciples, du fossé qui le sépare d'eux...il est bien seul...Cela nous rappelle une partie de la parabole du Festin (Mt. XXII, 1 à 14) où seuls les « pauvres » ont répondu à son invitation. ; Jésus a dû la vivre en esprit plus d'une fois avec eux. Les pêcheurs du Lac ne sont pas les compagnons en Esprit espérés, mais encore bien moins ceux qui se sont vendus à Hérode ou qui sont pris dans les filets du pinaillage littéral de la Loi.
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Cet article est aussi inséré dans l’ensemble plus vaste de mon école du dimanche biblique entièrement sur la toile (sans doute la première...) :
853. Marc 8. 10 à 26. Ecole du dimanche. 2. Avril 3e sem. Cécité. (10 12 2017)
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Livres de Marike (décrits sur la toile, dans ce blog, et recensions) :
- Anthologie de la prose française. 1100-1900.
Ed. indépendante illustrée. 2005. 480 p. Prix : 26 €. Epuisée. Qui la rééditera ?
- Etude des Evangiles, suivi de : Les Evangiles et l'écologie
L'Harmattan, coll. Chrétiens autrement. 2006. 155 p. Prix : 14,50 €
- Interroger sa foi. Du calvinisme au judéo-christianisme libéral. Préface du pasteur P. J. Ruff. Editeur : Edilivre. 2013. 261 p. Prix : 20€
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Livres de Michel Lefeuvre, philosophe des sciences :
Une page sur lui et ses oeuvres : voir en marge d'un article : PAGE 4 :
http://marike.over-blog.com/
pages/4_Michel_Lefeuvre_et_ses_oeuvres_Michel_Lefeuvre
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Réf. des illustrations : Cambrai - BM - ms. 0189 - f. 181 - Disciple suivant le Christ - Evangéliaire à l'usage de Cambrai - vers 1266 - http://www.enluminures.culture.fr/documentation/enlumine/fr/LISTES/sujet_00.htm