136. Matthieu. 7. 1 à 6. Lecture commentée. Juger autrui ? Le don adapté
Article 136. Lecture suivie et détaillée, verset par verset. Evangile selon Saint Matthieu 7. 1 à 6. Le Sermon sur la Montagne. Critiquer n'est pas juger.
Mt VII, 1-2
Ne jugez point afin que vous ne soyez pas jugés ; car de la manière dont vous jugez, vous serez jugés, et la mesure que vous utilisez pour les autres, on l'utilisera pour vous.
Ne confondons pas deux mots : critiquer et juger. Exercer son esprit critique pour discerner le bien du mal est absolument nécessaire, mais il ne faut pas juger, c'est à dire prononcer une sentence selon la justice, absoudre ou condamner, comme dans l'Au-delà le Jugement Dernier, car personne n'est parfait.
Ici encore, à la fin de ce verset, il y a réciprocité, bien que nous ayons vu qu'il puisse y avoir, en suprême recours, la Grâce...mais, comme dit le proverbe , "un tien vaut mieux que deux, tu l'auras" ! Assure donc ta prise par l'indulgence pour autrui, nous dit Matthieu. Il utilise l'image de la mesure dont on se sert pour évaluer les quantités de grain, le blé... Et ce n'est pas la première fois : rappelons-nous le "boisseau" (Mt. 5. 15) tous ces raisonnements sont bien humains, très proches de nous, mais il faut garder la part de mystère que tout ce raisonnement humain occulte.
Mt VII, 3 à 5
Pourquoi regardes-tu la paille qui est dans l'œil de ton frère sans voir la poutre qui est dans le tien ? Et comment oses-tu dire à ton frère : laisse moi ôter cette paille de ton œil , quand toi-même tu as une poutre dans le tien ? Hypocrite, ôte d'abord de ton œil la poutre, et ensuite tu y verras pour ôter la paille dans celui de ton frère !
Voici encore une image qui renvoie au cadre de vie habituel des auditeurs agriculteurs (paille, poutre) à celles-ci "L'oeil est la lampe du corps...la lumière qui est en toi est ténèbres.." (Mt. VI, 22-23) que l'on vient de voir en commentaire à la fin de l'article 134. Ces images sont donc symboliques : elles révèlent que le Saint Esprit éclaire nos consciences, mais, hélas, parfois, souvent, insuffisamment. Nous voyons très bien les failles de savoir, de compréhension et de décision des autres, mais nous voyons beaucoup moins bien les nôtres ; aujourd'hui on pourrait comparer cela à l'angle mort de la vision en auto.
Il est vrai que l'on voit beaucoup mieux autrui que l'on ne se voit soi-même, ainsi que La Fontaine l'a fait remarquer dans la fable : "La Besace" ( I, 7) , sac à deux poches que l'on porte sur l'épaule et dont l'une des poches est devant, et l'autre derrière :
"Le Fabricateur souverain
Nous créa besaciers tous de même manière,
Tant ceux du temps passé que du temps d'aujourd'hui.
Il fit pour nos défauts la poche de derrière,
et celle de devant pour les défauts d'autrui.
Mais ici Matthieu insiste surtout sur l'hypocrisie : on pense aux pharisiens qui voient bien la supériorité de Jésus, mais qui ont peur d'être détrônés, peur jusqu'à le faire périr. On s'imagine aussi que c'est en marquant sa supériorité sur son alter ego que l'on est vraiment supérieur, marque de la volonté de puissance. Cela me fait penser au Misanthrope de Molière (III, 4) : le dialogue où une vieille coquette hypocrite -et sans doute jalouse- : Arsinoé, vient faire remarquer à Célimène toutes ses failles...de jeune coquette :
"Je viens, par un avis qui touche votre honneur,
Témoigner l'amitié que pour vous a mon cœur.
Hier, j'étais chez des gens de vertu singulière,
Où sur vous du discours on tourna la matière ;
Et là, votre conduite avec ses grands éclats,
Madame, eut le malheur qu'on ne la loua pas..."
Mt VII, 6
Ne donnez pas aux chiens ce qui est sacré, ni vos perles aux pourceaux, de peur qu'ils ne les saccagent et que, se retournant contre vous, ils ne vous mettent en pièces.
Cette parole a un lien avec les précédentes ; c'est en quelque sorte le point de vue opposé : oui, il faut avoir un esprit critique, une intelligence capable de discerner chez l'animal ou l'homme ce qu'il est, afin d'adapter notre conduite envers lui à ce qu'il est. Mais l 'intelligence de ce propos est ici simplement objective ; elle n'est pas le jugement négatif, jugement qui condamne l'autre moralement.
Aimer son prochain, c'est d'abord savoir s'adapter à lui, à son niveau, sans lui faire de reproches inutiles ; ensuite c'est lui donner avec gentillesse, prudemment, des éclairages car personne n'aime être critiqué, pris en défaut. C'est par là qu'on pourra optimiser la rencontre, la faire fructifier, avec le temps. Matthieu songerait-il à Jésus qui a inutilement essayé de convaincre les Pharisiens et qui a été "mis en pièces", crucifié par eux ? Aurait-il pu prendre une autre approche, moins agressive, plus souple et diplomatique...avec le temps... ? Mais les intérêts personnels, la volonté de pouvoir, étaient, là, fondamentaux, chez les Pharisiens.
Dans le livre (de poche) : "Erasme " de Stephan Zweig ; Luther et lui avaient, selon l'auteur, les mêmes idées, mais c'est à cause de leurs approches de "l'autre" trop différentes qu'ils n'ont pu faire équipe, au grand dam de l'Europe chrétienne. Il y a eu "Révolution" ; y aurait-il pu y avoir "Réforme" de la catholicité et préservation de l'Unité ? cette dernière hypothèse est quand même fort douteuse, quand on voit l'attachement aux racines et aux habitudes, la voie de facilité du statu quo, et la lenteur de l'évolution des mentalités ...
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824. Ecole du dimanche. Mai. 4e sem. Mt. 7. Le Sermon sur la montagne (suite)
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