153. Luc 16. 19 à 31.La parabole du mauvais riche et de Lazare. Lecture commentée
Article 153. Bible. Evangile selon Saint Luc 16. 19 à 31. Lecture suivie et détaillée, verset par verset. Pour la Justice divine : l'Abolition des Privilèges
(les trois autres évangiles en complément à la lecture commentée de l'év. de Marc)
Bible. Luc XVI. 19 à 31
Faisons tout d'abord remarquer que, chez Luc, cette parabole : Le mauvais riche et Lazare suit presque immédiatement celle de "L'économe infidèle" (article précédent) où il semble y avoir deux leçons : le pardon, et le refus de l'amour de l'argent ; cette seconde parabole en est séparée par les "Exhortations diverses" ( versets 10 à 18) qui sont en réalité une transition entre les deux paraboles, et qui forment, comme nous l'avons vu dans l'article précédent 152 (lien : http://marike.over-blog.com/article-22330577.html ),
la seconde partie de "L'économe infidèle" ; il peut donc y avoir un lien entre les deux. Un des versets intermédiaires, le verset 14, est aussi révélateur : il révèle à qui ces paraboles ont été adressées :
XVI, 14 : Les Pharisiens, qui aimaient l'argent, entendaient tout cela et tournaient Jésus en dérision...
Luc XVI, 19 à 31
19 - Il y avait un riche, qui était vêtu de pourpre et de lin, et qui menait tous les jours joyeuse et splendide vie.
20 - Un pauvre, nommé Lazare, gisait à sa porte, couvert d'ulcères.
21 - Il aurait bien voulu se rassasier de ce qui tombait de la table du riche ; mais les chiens eux-mêmes venaient lécher ses ulcères.
Voilà un tableau extrêmement contrasté, à la fois symbolique et réaliste, encore vrai aujourd'hui, qui illustre l'énorme fossé entre riches et pauvres, l'injustice criante. Notre devise républicaine (1789), toujours présente, appartient bien à la civilisation chrétienne : "Liberté, Egalité, Fraternité" ; elle est voisine de "Un seul père, tous frères", dicton provenant de Mt. 23. 8-9 (Rappel : les frères sont égaux en Dieu, mais non identiques).
La pourpre, c'est la teinture rouge, très difficile à obtenir à l'époque, très chère, que les anciens extrayaient d'un coquillage. C'était la couleur des rois et des puissants. Celle dont on a revêtu un instant par dérision le Christ. La culture du lin est délicate ; elle exige beaucoup de soin ; ce tissu est donc cher. Rappelons-nous le poème : "Booz endormi" de Victor Hugo : Booz est, dans l'A. T. (le Livre de Ruth, chapitre 2), un riche propriétaire terrien ; Booz est donc
"Vêtu de probité candide et de lin blanc"
Très généreux, dans la Bible comme dans le poème, Booz est le contraire de ce "mauvais riche" de la parabole.
Maintenant, une petite note : sur le prénom Lazare :"Vient de l'hébreu "El azar" Signifie: "Dieu a aidé" ( https://www.prenoms.com/prenom/signification-prenom-LAZAREhtml#3eEYUw1tkAWBFqaI.99 ). Rapprochons ce Lazare de celui qui est le frère de Marthe et de Marie et qui a été ressuscité par Jésus (Jean 11.). Il se peut que Jésus ait été l'ami de gens très pauvres, dont ces trois frère et sœurs, d'un Lazare couvert d'ulcères, et que c'est à ce Lazare-là qu'il pense quand il imagine sa parabole....
Le dict. du NT de XL Dufour signale que "c'est un cas unique où un personnage fictif reçoit un nom, choisi peut-être en raison de sa signification"...mais choisi peut-être aussi en raison de son ami Lazare, pauvre, malade, auquel il pense alors ... qui sait ?
22 - Or il arriva que le pauvre mourut et qu'il fut transporté, par les Anges, dans le sein d'Abraham.
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Clin d'oeil - suite de l'article 48 - un mot / un poème : PAUVRE ou ANGE
le recueil de poèmes : "Les fleurs du mal" de Charles Baudelaire ( 1821-1867)
La mort des pauvres
C'est la Mort qui console, hélas ! et qui fait vivre ;
C'est le but de la vie, et c'est le seul espoir
Qui, comme un élixir, nous monte et nous enivre,
Et nous donne le coeur de marcher jusqu'au soir ;
A travers la tempête, et la neige, et le givre,
C'est la clarté vibrante à notre horizon noir ;
C'est l'auberge fameuse inscrite sur le livre,
Où l'on pourra manger, et dormir, et s'asseoir ;
C'est un Ange qui tient dans ses doigts magnétiques
Le sommeil et le don des rêves extatiques,
Et qui refait le lit des gens pauvres et nus ;
C'est la gloire des Dieux, c'est le grenier mystique,
C'est la bourse du pauvre et sa patrie antique,
C'est le portique ouvert sur les Cieux inconnus !
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22 - (suite) Le riche mourut aussi et fut enseveli.
23 - Etant dans la demeure des morts, en proie aux tourments, il leva les yeux ; il vit de loin Abraham, et, dans son sein, Lazare.
24 - Alors il éleva la voix ; il dit : Père Abraham, aie pitié de moi , et envoie Lazare tremper dans l'eau le bout de son doigt pour rafraîchir ma langue, car je suis torturé dans ces flammes...
Le reste du dialogue entre le mauvais riche et Abraham est aussi magnifique qu'une très belle église romane dans sa simplicité. Il révèle notre humanité dans ce qu'elle peut saisir symboliquement des grandes vérités, dans ce qu'elle a, à la fois, de naïf, de touchant, de vrai et de beau ; ce dialogue, tiré du monde de l'Au-delà, ressemble aussi à celui de La Divine Comédie, de Dante.
C'est un échange qui vient tout droit de la judaïté de Jésus, avec notre "père Abraham" ; Ici, ce n'est plus Saint Pierre qui garde le Paradis avec ses clés, c'est Abraham. Ce dernier raisonne très bien dans la "Fable", dans ce que les hommes peuvent percevoir moralement de l'Au-delà. Maintenant, après la mort, c'est terminé (conception protestante qui n'est pas celle du "Purgatoire") : on a très bien su ce que l'on devait faire de notre vivant ; aucune communication ne peut plus avoir lieu entre l'Enfer et le Paradis : "l'abîme" est "immense" (géographiquement et symboliquement) ; en outre, pas question d'aller prévenir ceux que l'on aime : les humains n'ont qu'à écouter Moïse et les Prophètes ; s'ils ne sont pas persuadés, rien ne les persuadera. Voilà ce que nous dit le gardien du Paradis ! Et je ne peux pas, en mon for intérieur, lui donner entièrement tort ! Malgré toutes les indulgences qui, aujourd'hui, sont semées ici et là, pour essayer de nous en sortir...
Ici le Juif Jésus est absent de la parabole ; c'est lui qui l'invente pour notre édification...
Moi qui aime toujours aussi voir l'envers du décor, il peut y avoir le fait que cette extrême pauvreté de Lazare soit de sa responsabilité, et que, contrairement à Job, il l'a bien méritée. Dans ce cas, seuls la pitié puis le pardon sont de rigueur, car nous sommes tous un peu Lazare, à condition, bien sûr, que "Lazare" reconnaisse son erreur.
Il y a bien longtemps qu’on a appris que la crainte, malheureusement, était ici-bas le garde-fou des hommes…
Proverbes 1. 7 : La crainte de l'Eternel est le commencement de la connaissance
Eschyle : « Les Euménides » (Athéna établit la justice à Athènes)
«… J’établis…ce Conseil de juges…désormais le Respect et la Crainte, sa sœur, jour et nuit également, retiendront les citoyens hors du crime, à moins qu’ils n’aillent eux-mêmes encore bouleverser leurs lois : qui trouble une source claire d’afflux impurs n’y trouvera plus à boire…Que toute crainte surtout ne soit pas chassée par elle (ma ville) hors de nos murailles ; s’il n’a rien à redouter, quel mortel fait ce qu’il doit ? … »
Et la célèbre nuit française du 4 août 1789, celle de l'abolition des privilèges, est toujours à refaire dans le monde des humains, dans le cœur et dans la conscience de chaque homme.
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831.Ecole du dimanche. 2. Oct. 3e sem. Luc (01 11 2017)
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